বিশ্বরূপ দর্শন ব্যাপারটা কি ? ভগবান কে ? (শ্রীমদ্ভগবৎ গীতা - সপ্তম অধ্যায়)
বিশ্বরূপ দর্শন ব্যাপারটা কি ?
আমরা শুনেছি, যোগেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জ্জুনকে তাঁর বিশ্বরূপ দর্শন করিয়েছিলেন। এই পরিপ্রেক্ষিতে আজকের এই আলোচনা। বিশ্বরূপ - বিশ্ব কথাটার অর্থ সমস্ত আর রূপ কথাটার অর্থ মূর্তি। তো সমস্ত রূপ যখন একাধারে প্রকাশিত হয়, তখন তাকে বিশ্বরূপ বলা যেতে পারে। আমাদের অনেকের ধারণা হচ্ছে, এটি বোধহয় স্বয়ং ভগবানের মূর্তরূপ। আর বিরল এই মূর্তি যা অনেক সাধ্য সাধনা করে, ভগবৎ কৃপায় সাক্ষাৎ হয়ে থাকে। তবে এই মূর্তির কোনো পুজোর প্রচলন নেই। দেখুন বিশ্বের তিনটে রূপ, সৃষ্টি-স্থিতি ও প্রলয়। অর্থাৎ জন্ম-জীবন ও মৃত্যু। এই তিনটে অবস্থাকে কবি-কল্পনায় একটা রূপ দেওয়া হয়েছে। যাকে বলা হচ্ছে বিশ্বরূপ। এই ব্যাপারটা শ্রীমদ্ভগবৎ গীতার একাদশ অধ্যায় টি আমরা বুঝে নেবার চেষ্টা করবো।
শ্রীগীতার সমস্ত কথাই আমরা সঞ্জয়ের মুখ দিয়ে শুনেছি। তিনি আবার অন্যদের কথা তাদের নাম করে আমাদের কাছে শুনিয়েছেন। প্রথমে ৫-৮ নং শ্লোকে, অর্থাৎ বিশ্বরূপের প্রকাশ ঘটাবার আগে, শ্রী ভগবান অর্জ্জুনকে কি দেখাতে চলেছেন, তার বর্ননা করেছেন। এই একাদশ অধ্যায়ে ৯-১৪ নং শ্লোক সঞ্জয়ের নিজের উক্তি, যা তিনি বিশ্বরূপ সম্পর্কে বলেছেন। আবার ১৫-৩১ নং শ্লোকে অর্জ্জুন যে দেখেছেন, সেই বিশ্বরূপের বর্ননা করেছেন। শেষে ৩২-৩৪ নং শ্লোকে আছে কালস্বরূপ আত্মস্বরূপ বর্ননা যা শ্রীকৃষ্ণ নিজ মুখে করেছেন।
প্রথমে আমরা ভগবানের শ্রীমুখ থেকে শুনে নেই, তিনি কি দেখাতে চলেছেন। বলছেন, হে পার্থ, তুমি আমার নানা বর্ন ও আকৃতি বিশিষ্ঠ এবং সহস্র সহস্র বিভিন্ন দিব্য মূর্তি দর্শন করো। হে ভারত, আমার দেহে আদিত্য-সকল, বসুগন, রুদ্রগন, অশ্বিনী কুমারদ্বয়, এবং বায়ুসকলকে দর্শন করো। পূর্ব্বে যা কখনো দেখোনি, এমন বহুপ্রকারের আশ্চর্য্য বস্তু আমাতে দর্শন করো। যে অর্জ্জুন, এই দেখো, আমার এই বিরাট শরীরে একত্রে অবস্থিত স্থাবর-জঙ্গমাত্মক সমস্ত জগৎ এবং যা কিছু তুমি দেখতে চাও, তাও দর্শন করো।
দর্শন করো তো বললেন, কিন্তু অর্জ্জুন দেখতে পাচ্ছে কি ? না অর্জ্জুন তখন ফ্যালফ্যাল করে তাকিয়ে আছে।যোগেশ্বর সেটা ভালোভাবে বুঝতে পারলেন,তার এবার ভগবান অর্জ্জুনকে গুড়াকেশ সম্মোধন করে বললেন, তুমি তোমার এই স্থুল চর্ম্ম চক্ষু দ্বারা আমার বিশ্বরূপ দর্শন করতে পারবে না, এজন্য তোমাকে দিব্যচক্ষুঃ দান করছি। এই দিব্যচক্ষু দ্বারা তুমি আমাদের ঐশ্বরিক যোগ-ঐশ্বর্য্য দর্শন করো।
দিব্যচক্ষু কথাটার অর্থ হচ্ছে, চর্ম্মচক্ষে বা বহিরিন্দ্রীয়ের অতীত বিষয় দর্শন করবার মতো চক্ষু। দিব্য কথাটার আরো একটা অর্থ হচ্ছে পবিত্র দেবসুলভ জ্যোতিঃ, অর্থাৎ নির্ম্মল জ্যোতি, । এই নির্ম্মল জ্যোতি দর্শনের জন্য সাধনক্রিয়ার সাহায্যে নিয়ে থাকেন। এই দিব্যচক্ষু দানের প্রক্রিয়া সম্পর্কে আমরা গীতাতে কিছু দেখতে পাই না। কিভাবে এই দিব্যচক্ষু দান করলেন, তার কোনো প্রক্রিয়ার কথা এখানে বলা নেই। মহাভারত থেকে জানতে পারি, মনামুনি ব্যাসদেব ও শ্রীকৃষ্ণ এই বিদ্যা আয়ত্ব করেছিলেন। ব্যাসদেব, সঞ্জয়কে এই দিব্যচক্ষু দান করেছিলেন। আসলে এই অতীন্দ্রিয় শক্তি কেবলমাত্র যোগের অভ্যাসের ফলে আয়ত্ত্ব হয়ে থাকে। যোগের উত্তম অবস্থায়, এই দিব্যদর্শন বিদ্যা যোগের পার্শফল হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে।
যাইহোক, আমাদের যে চোখ তা প্রাকৃত। এই চোখের দ্বারা অপ্রাকৃত বস্তু দর্শন সম্ভব নয়। তাই যোগেশ্বর অর্জ্জুনের অন্তর্চক্ষু উন্মীলন করে দিলেন। এবার অর্জ্জুনের অদ্ভুত দর্শন শুরু হলো।
এবার আমরা সঞ্জয়ের কাছ থেকে শুনবো। সঞ্জয় ধৃতরাষ্টকে উদ্দেশ্য করে বলছেন, হে রাজন, মহান যোগেশ্বর এই কথা বলে,পার্থকে নিজের পরম ঐশ্বরিক রূপ দেখালেন। সেই রূপ অনেক মুখ, অনেক নয়নযুক্ত, অনেক অদ্ভুত আকৃতি অনেক দিব্যলঙ্কার শোভিত এবং ক্ষেপণযোগ্য অস্ত্রসস্ত্রে (উদ্যত দিব্য আয়ূধ সমূহে) সুসজ্জিত। আকাশে সহস্র সূর্য্যের প্রভা যদি যুগপৎ সমুদিত হয়, তবে তা সেই মহাত্মার প্রভাবতুল্য হতে পারে। সেই দেব শরীরে নানাভাগে বিভক্ত সমগ্র জগৎ একত্রে অবস্থা করছে। অর্জ্জুন রোমাঞ্চিত দেহে সেই বিশ্বদেবকে অবনত মস্তকে প্রণাম করলেন। এই হলো, সঞ্জয়ের দর্শন উক্তি। এবার অর্জ্জুন কি বলছেন, বা তার কেমন লাগছে তা শুনি।
অর্জ্জুন বলছেন, (১১/১৫-৩১)
হে দেব, তোমার দেহে সমস্ত দেবতা, স্থাবর-জঙ্গমাত্মক চরাচর জগৎ, সমস্ত ঋষি, সমস্ত নাগ ও কমলাসনে স্থিত সৃষ্টিকর্ত্তা ব্রহ্মাকে দেখতে পাচ্ছি। (১৫)
হে বিশ্বেশ্বর বহুবাহু, বহুউদর, বহুমুখ, বহুনেত্র বিশিষ্ট তোমার অনন্ত রূপ সর্বত্র লক্ষ করছি। কিন্তু হে বিশ্বরূপ তোমার আদি, অন্ত, মধ্য কোথাও দেখতে পাচ্ছি না। (১৬)
কিরীট,গাদা, ও চক্রধারী, সর্বত্র দীপ্তিমান, তেজঃপুঞ্জস্বরূপ, প্রদীপ্ত অগ্নি ও সূর্য্যের ন্যায় প্রভাসম্পন্ন তোমার অপরিমেয় রূপ আমি সর্ব্বত্র দেখতে পাচ্ছি। (১৭)
তুমি অক্ষর পরব্রহ্ম ও একমাত্র জ্ঞাতব্য, তুমি বিশ্বের পরম আশ্রয় ও সনাতন ধর্ম্মের রক্ষকম তুমি অব্যয় সনাতন পুরুষ, এটাই আমার অভিমত। (১৮)
আমি দেখছি, তুমি অনাদি, অমধ্য, অনন্ত। তুমি অশেষ বীর্যসম্পন্ন, অসংখ্য তোমার বহু, চন্দ্র-সূর্য তোমার নেত্রস্বরূপ। তোমার মুখ মন্ডলে অগ্নির প্রদীপ্ত জ্যোতিঃ, তুমি স্বীয় তেজে সমস্ত জগৎ সন্তপ্ত করছো।(১৯)
হে মাহাত্ম্য, দেবলোক অর্থাৎ স্বর্গ, পৃথিবী, ও অন্তরীক্ষ এবং দশ দিক ব্যাপী তুমিই বিদ্যমান। তোমার এই অদ্ভুত উগ্ররূপ দর্শন করে ত্রিলোক ভীত ও ব্যথিত হচ্ছে। (২০)
এই দেবতাগণ তোমাতেই প্রবেশ করছেন। কেহ কেহ ভীত হয়ে করযোগে রক্ষ রক্ষ তোমার স্তব করছেন এবং হর্ষি ও সিদ্ধগণ স্বস্তি স্বস্তি বলে উত্তম স্তুতিবাক্যে তোমার স্তুতি করছেন। (২১)
যত রুদ্র, আদিত্য, বসু, এবং সাধ্য, বিশ্বদেবগন, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, মরুৎগণ, গন্ধর্ব্ব , যক্ষ ও অসুর এবং সিদ্ধগণ সকলেই তোমাকে দর্শন করছে। (২২)
হে মহাবাহো, বহু বহু মুখ, নেত্র, বহু, উরু, পদ ও উদার বিশিষ্ট এবং অসংখ্য বৃহৎ দাঁতযুক্ত, ভীষণ দর্শন তোমার এই বিরাট মূর্তি দেখে, সমস্ত প্রাণী অতীব ভীত হয়েছে এবং আমিও অতিশয় ভীত হয়েছি। (২৩)
হে বিষ্ণো, তোমার আকাশব্যাপী তেজোময়, নানানবর্নযুক্ত ও বিস্ফারিত মুখমন্ডল ও অতি উজ্বল বিশাল নেত্র দেখে আমার অন্তরাত্মা ব্যথিত। আমি ধৈর্য্য ধরতে পারছি না, শান্তি পাচ্ছি না। (২৪)
হে দেবেশ, দীর্ঘদন্তযুক্ত প্রলয়-অগ্নিতুল্য, তোমার মুখ মন্ডল দর্শন করে, আমরা দিগ্ভ্রান্তি ঘটছে। আমি শান্তি পাচ্ছি না, হে জগন্নিবাস, তুমি প্রসন্ন হও। (২৫)
নৃপতিগণের সাথে ওই ধৃতরাষ্ট্র সমুদয় পুত্রগণই এবং ভীষ্ম দ্রোণ আর ওই কর্ন ও আমাদের প্রধান যোদ্ধাগন সহ (২৬)
বেগে ধাবমান হয়ে তোমার করাল দাঁতযুক্ত ভয়ংকর বদনমধ্যে প্রবেশ করছে। কেউ কেউ চূর্ণিত মস্তক হয়ে দন্তসমূহের সন্ধি মধ্যে সংলগ্ন আছে, দেখা যাচ্ছে। (২৭)
যেমন নদীসমূহের বহু জলপ্রবাহ সমুদ্রাভিমুখী হয়ে তার মধ্যে প্রবিষ্ট হচ্ছে, তেমনি এই নরলোকের বীরবৃন্দ সর্ব্বত্র ব্যাপ্ত তোমার জ্বলন্ত মুখ গহ্বরে প্রবেশ করছে। (২৮)
যেমন পতঙ্গগন অতি দ্রুতগতিতে ধাবমান হয়ে মৃত্যুর জন্যই জ্বলন্ত অগ্নিতে প্রবেশ করে, সেইরূপ এইসব লোকসকল মরনের নিমিত্ত অতিবেগে তোমার মুখগহ্বরে প্রবেশ করছে। (২৯)
হে ভগবন, তুমি তোমার জ্বলন্ত মুখসমূহের দ্বারা চতুর্দিকে লোকসমূহকে গ্রাস করে বারংবার লেহন করছো, তোমার তীব্র তেজঃ সমগ্র জগৎকে পরিব্যাপ্ত করে সন্তপ্ত করছে। (৩০)
হে উগ্রমূর্তি তুমি কে, তা আমাকে বলো. আমি তোমাকে প্রণাম করি। হে দেববর প্রসন্ন হও। হে আদিপুরুষ তোমাকে জানতে ইচ্ছে করে কিন্তু তোমার কার্য্য বুঝি না (৩১)
অর্জ্জুন যখন জিজ্ঞেস করলেন, হে উগ্রমূর্তি তুমি কে ? তখন শ্রীভগবান এককথায় বলছেন, আমি লোকক্ষয়কারী মহাকাল।
অর্জ্জুন যোগেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে নিতান্ত প্রিয় সখা সাব্যস্ত করেছিলেন। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ সান্নিধ্যে সে স্বস্তি ও আনন্দ অনুভব করতো। ঠাকুর রামকৃষ্ণকেও নরেন্দ্রনাথ প্রথম দিকে বায়ুগ্রস্থ বলে স্থির করেছিলেন। কিন্তু ঠাকুরের সংস্পর্শে এলেই নরেন নিজের মধ্যে একটা উল্লাস অনুভব করতেন।
এই ঠাকুর রামকৃষ্ণ একদিন হঠাৎ তাঁর ডান পা দিয়ে নরেনের অঙ্গে স্পর্শমাত্র নরেনের মধ্যে একটা অদ্ভুত অনুভূতি হতে লাগলো। ঘরের সমস্ত বস্তু যেন প্রচন্ড বেগে ঘুরতে লাগলো। ঘুরতে ঘুরতে কোথায় লীন হয়ে যাচ্ছে। নরেনের মধ্যে একটা আতঙ্ক দেখা দিলো। নরেন পরবর্তীতে বলছেন, সমস্ত বিশ্বের সাথে আমার আমিত্ব যেন বিশ্বে বিলীন হয়ে যাচ্ছে। এসময় নরেন চিৎকার করে ওঠায়, ঠাকুর আবার তার হাত দিয়ে বক্ষ স্পর্শ করায় নরেন প্রকৃতিস্থ হলেন। আবার সব আগের মতো হলো। এই ঘটনা শুধু একবার নয়, এর পরেও এমন ঘটনার সম্মুখীন হতে হয়েছিলো নরেনকে। সেদিনও এমনি ভাবে, ঠাকুর সমাধি থেকে উঠে নরেনকে স্পর্শ করলেন, এবং নরেন তৎক্ষণাৎ বাহ্যজ্ঞানশূন্য হয়ে গেলেন। এইসময় কি ঘটেছিলো, তা তিনি বুঝতে পারেন নি।
আরো একদিনের ঘটনা, নরেন সেদিন তামাক খেতে খেতে বন্ধুদের বলছেন, "উহা কি কখনো হতে পারে, ঘাঁটিটা ঈশ্বর, বাটিটা ঈশ্বর, যা কিছু দেখছি, এমনকি আমরা সকলেই ঈশ্বর।" সবাই তখন এই নিয়ে হাসাহাসি করছে, এমন সময় ঠাকুর রামকৃষ্ণ ঘর থেকে বাইরে এলেন। ঠাকুরের তখন অর্ধ্ববাহ্য দশা। তোরা কি বলছিস রে ? বলে হাসতে হাসতে নরেনকে স্পর্শ করেই তিনি সমাধিস্থ হলেন।
পরবর্তীতে স্বামী বিবেকানন্দ বলছেন, ঠাকুরের ঐদিনকার অদ্ভুত স্পর্শে মুহূর্তের মধ্যে অদ্ভুত ভাবের উপস্থিত হলো। স্তম্ভিত হয়ে সত্যি সত্যি দেখতে লাগলাম, ঈশ্বর ভিন্ন বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে অন্য কিছুই আর নেই। এই অবস্থায় নীরব রইলাম। ভাবলাম - দেখি কতক্ষন পর্যন্ত ওই ভাব থাকে। কিন্তু সেই ভাব সেদিন কিছুমাত্র কমল না। বাড়িতে ফিরলাম - সেখানেও একই অবস্থা, যাকিছু দেখছি সবই তিনি, এরকম বোধ হতে লাগলো। খেতে বসে দেখি অন্ন, থালা, যিনি পরিবেশন করছেন (মা), এমনকি আমি নিজেও তিনি ভিন্ন অন্য কেহ নহে। দুই একগ্রাস খেয়ে বসে রইলাম। মা বললেন, বসে আছিস কেন - খা না। আমার হুশ এলো, আবার খেতে আরম্ভ করলাম। কেমন একটা ঘোরের মধ্যে আচ্ছন্ন হয়ে রইলাম। রাস্তায় চলেছি, সামনে গাড়ি আসছে, দেখছি, কিন্তু সরবার প্রবৃত্তি নেই। মনে হতো উহাও যা আমিও তাই। হাত-পা সবসময় অসার হয়ে থাকতো। আহার করে বিন্দুমাত্র তৃপ্তি হতো না। কেবল মনে হতো অপর কেউ খাচ্ছে। কখনও কখনো খেতে খেতে শুয়ে পড়তাম, আবার কিছুক্ষন পরে উঠে খেতাম। ..... যখন আচ্ছন্ন ভাবটা একটু কমে যেত, তখন জগৎকে স্বপ্ন বলে মনে হতো। হাত পা অসার - পক্ষাঘাত হবে না তো ? যখন প্রকৃতিস্থ হলাম, তখন ভাবলাম, একেই বলে অদ্বৈত বিজ্ঞান আভাস। "
এর থেকে আমাদের মনে হয়, শরীরের বিশেষ বিশেষ স্থানে স্পর্শ করলে হয়তো আমাদের মনের ভারসাম্যের ব্যাঘাত ঘটে। তখন আমরা নেশাগ্রস্থের মতো উল্টোপাল্টা ভাবি, বা দেখি। মাথাটা ভোঁভোঁ করে ঘোরে । শরীর অসার হয়ে যায়। আবার এমনও হতে পারে, এগুলো সন্মোহিনী বিদ্যা, যার দ্বারা মানুষকে বোকা বানানো যায়। কেউ বলেন, এসব HALLUCINATION বা মতিভ্রম। তখন কেমন যেন মনে হয়, কিছু দেখছি, যা আসলে আমার সামনে নেই। স্বপ্নে দৃষ্ট বস্তুর মতো, দেখছি কিন্তু বাস্তবে নেই। অথচ বাস্তবের থেকেও সত্য বলে মনে হচ্ছে।
যাঁরা একটু আধটু ধ্যান ধারণার অভ্যাস করেন, তাঁরা জানেন, ধ্যানের জন্য চোখ বুজলে প্রথমে অন্ধকার দেখা গেলেও, অর্থাৎ কিছুই দেখা না গেলেও, কয়েকদিনের মধ্যেই নানান রকম দৃশ্য, আলোর বিন্দু বা আলোর গোলক মানস চোখের সামনে দৃশ্যমান হয়। দৃশ্যগুলোর মধ্যে কোনটা চেনা চিত্র কোনটা অচেনা চিত্র। কোনটা ভয়ঙ্কর আবার কোনটা মনোমুগ্ধকর ।
,
Comments
Post a Comment